<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/html4/loose.dtd">
<html>
<head>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=UTF-8">
<title>Insert title here</title>
</head>
<body bgcolor="#FFFF99">

<p align="center">— г л а в а  т р е т ь я—</p>
<p align="center">мад-йаджи мам намаскуру</p>
<h2 align="center" >ПОКЛОНЯЙСЯ МНЕ И ПРИНОСИ МНЕ ПОКЛОНЫ</h2>

<div align="center">
	сарва-гухйатамам бхуйах<br>
	шрну ме парамам вачах<br>
	ишто ’си ме дрдхам ити<br>
	тато вакшйами те хитам<br><br>
	
	ман-мана бхава мад-бхакто<br>
	мад-йаджи мам намаскуру<br>
	мам эваишйаси сатйам те<br>
	пратиджане прийо ’си ме<br>
	(Б.-г.,18.64,65)<br>
</div>

<p align="justify">«Поскольку ты очень дорог Мне, Я сейчас 
открою тебе самое сокровенное знание, тайну тайн. Выслушай 
Меня, это принесет тебе благо. Всегда думай обо 
Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне, приноси 
Мне поклоны, и тогда ты непременно придешь 
ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты очень дорог Мне».</p>
<p align="justify">Слово парамам в стихе 18.64 означает «суть всех 
священных писаний». Если человек не посвятил 
ум, тело и речь служению лотосным стопам Гуру и 
Кришны, Господь не раскроет ему эту сокровенную 
тайну. Как вручить себя Гуру? «Бхагавад-гита» наставляет нас: 
</p>

	<div align="center">
		тад виддхи пранипатена<br>
		парипрашнена севайа<br>
		упадекшйанти те джнанам<br>
		джнанинас таттва-даршинах<br>
		(Б.-г.,4.34)
	</div><br>
	
<p align="justify">«Чтобы обрести знание, обратись к духовному учителю. 
Смиренно вопрошай его и служи ему. Он может 
дать тебе знание, ибо познал истину».</p>
<p align="justify">Тот, кто обращается к  Гуру, следуя этим трем 
принципам: со смирением (пранипатена), задавая 
уместные вопросы (парипрашнена) и искренне служа 
ему (севая), достоин постичь это знание. Если же ученик 
задает вопросы с вызовом или невнимательно 
слушает ответ Гуру и потому снова переспрашивает 
об одном и том же, Гуру даст лишь поверхностные наставления. 
Он не раскроет такому ученику самое сокровенное 
знание (сарва-гухьятама). Поэтому Кришна 
провозгласил, что суть знания «Бхагавад-гиты» не 
откроется тому, чье сердце не было очищено аскезой, 
кто не предан и не был занят служением Гуру и вайшнавам.</p>
<p align="justify">Сначала Кришна дал Арджуне наставление
совершать жертвоприношение:</p>

	<div align="center">
		йаджнартхат кармано ’нйатра<br>
		локо ’йам карма-бандханах<br>
		(Б.-г.,3.9)<br>
	</div>

<p align="justify">«Выполняй свои обязанности как подношение 
Бхагавану, иначе они станут причиной твоего материального 
рабства».</p>
<p align="justify">Затем Он поведал знание о Брахмане (брахма-гьяна), 
а  после этого  — знание о  Сверхдуше
(пара-матма-гьяна): «Постарайся сосредоточиться на  образе 
Вишну, пребывающем в твоем сердце». </p>

	<div align="center">
		йогинам апи сарвешам<br>
		мад-гатенантаратмана<br>
		шраддхаван бхаджате йо мам<br>
		са ме йуктатамо матах<br>
		(Б.-г.,6.47)<br>
	</div>
	
<p align="justify">«Йога лучше деятельности ради плодов(кармы), 
эмпирического знания(гьяны)и аскезы
(тапасьи). Лучший среди йогов тот, кто вручил себя Сверхдуше, 
полностью связан с Нею посредством йоги и с глубокой 
верой поклоняется только Ей».</p>
<p align="justify">Кришна все еще не открывает Свой изначальный 
облик, Он только советует поклоняться Сверхдуше в сердце.
 Однако в конце «Гиты» Он произносит 
стих, который мы обсуждаем: ман-мана бхава(18.65). 
Какой из Своих обликов Кришна имеет в виду, когда 
говорит нам всегда думать о Нем? Образ Шьямасундары, 
изумительный цвет тела которого подобен цвету 
темного грозового облака, чьи прекрасные вьющиеся 
волосы всегда украшены павлиньим пером. Его 
тело изящно изогнуто в трех местах, когда Он стоит 
под деревом кадамба в восхитительной роще Вриндавана. 
Держа флейту у Своих прекрасных губ, Он 
изливает через ее отверстия нектар Своего сердца. 
Только в этом стихе «Гиты» Кришна раскрывает 
Свой изначальный образ, и именно о таком Кришне 
мы должны думать всегда.</p>
<p align="justify">Итак, мы объяснили на примере гопи, что значит 
сосредоточить свой ум на Кришне. 
Говоря о том, как стать преданным Кришны, 
мы разъяснили процесс повторения, слушания, 
памятования и т.д. и показали, как совершают преданное 
служение некоторые великие души. </p>
<p align="justify">Можно сконцентрировать до некоторой степени 
ум на Кришне, достигнув уровня экстатической 
преданности (бхавы), но полностью сосредоточить 
свой ум на Нем возможно лишь на стадии полного 
проявления божественной любви (премы). Очень 
редко кому в  процессе практики удается развить 
экстатическую любовь к Кришне (что уж говорить 
о преме). Становление преданного (мад-бхакто) начинается 
с веры (шраддхи), затем постепенно приходят устойчивость в 
практике преданного служения 
(ништха), вкус (ручи), духовная привязанность (асакти) и, 
наконец, экстатическая любовь к Богу (бхава). 
Только тогда можно сказать, что человек стал настоящим 
преданным и действительно способен думать о Кришне.</p>
<p align="justify">Дальше Кришна говорит: мад-йаджи.</p>
<p align="justify">Йаджиозначает жертвоприношение (ягья). Если 
человек еще не развил истинной любви к Бхагавану, 
но обладает хотя бы небольшой верой, он может 
совершать ягью. Это позволит ему освободиться от 
плена материальной иллюзии. Об этом говорится 
в беседе между Шри Чайтаньей Махапрабху и Раманандой 
Райем (Ч.-ч.,М.,8.69): «Можно поклоняться Божеству, 
используя шестнадцать предметов для 
подношения  (параферналий), двенадцать или даже 
пять, но если поклонение (пуджа) совершается без 
любви (премы), Бхагаван не будет удовлетворен».</p>
<p align="justify">Вода и еда привлекают нас только тогда, когда 
мы голодны или испытываем жажду. Если нам предложат 
прекрасно приготовленные овощи,когда у нас 
нет чувства голода, мы равнодушно спросим: «О, что 
это ты приготовил?» — а попробовав, скажем: «Соли 
не хватает» или «Слишком много соли». Сладкий 
рис покажется нам очень жидким, чапати — неправильной 
формы, а расагулла — приплюснутой, а не 
круглой, как это должно быть. Когда же мы голодны, 
любая пища будет очень вкусной, и даже засох шие 
чапати, политые лимонным соком, покажутся нам 
деликатесом. </p>
<p align="justify">Так и Бхагаван не почувствует «голода», если 
у преданного нет любви, и не будет удовлетворен 
его подношением. С другой стороны, когда преданный 
обладает любовью, Бхагаван «проголодается» 
и примет его поклонение, независимо от того, использовал 
ли он шестнадцать предметов или только один.</p>

	<div align="center">
		патрам пушпам пхалам тойам<br>
		йо ме бхактйа прайаччхати<br>
		тад ахам бхактй упахртам<br>
		ашнами прайататманах<br>
		(Б.-г.,9.26)<br>
	</div>
	
<p align="justify">Кришна говорит в этом стихе, что если кто-то 
с любовью поднесет Ему листок, цветок, плод или 
воду, Он примет это. Именно любовь в сердце преданного 
пробуждает у Кришны чувство «голода».</p>
<p align="justify">Отметим один очень важный момент. Не следует 
думать: «Почему это подношение предназначено 
только для наслаждения Бхагавана?! Ведь в конечном 
счете все делается для нашего собственного счастья». 
В «Шримад-Бхагаватам» утверждается:</p>

	<div align="center">
		са ваи пумсам паро дхармо<br>
		йато бхактир адхокшадже<br>
		ахаитукй апратихата<br>
		йайатма супрасйдати<br>
		(Ш.-Б.,1.2.6.)<br>
	</div>
	
<p align="justify">«Высший долг (дхарма) человека — чистое преданное 
служение Адхокшадже, трансцендентной Верховной 
Личности. Это служение должно быть непрерывным и лишено 
какихлибо скрытых мотивов, и 
лишь тогда оно полностью удовлетворит душу».</p>
	
<p align="justify">Бхагаван Шри Кришна — единственный, кого следует удовлетворять, 
и, если Он доволен нашим поклонением (пуджей), значит, 
оно было успешным. В этом 
случае и преданный будет естественным образом удовлетворен. 
Когда же мы делаем что-то ради собственного 
удовольствия, нужно понимать, что нами движет 
вожделение. Такая преданность с примесью корысти 
(сакама-бхакти) не является чистой. Постарайтесь 
осознать это. Не должно оставаться желания собственного 
наслаждения, иначе наше поклонение не 
будет чистым. Большинство семейных людей, поклоняясь 
Божествам, молятся: «О Господь, я приношу Твоим лотосным 
стопам плоды всей моей деятельности». 
Но ради чего они это делают? Они думают: «Я просто 
хочу счастья и мира себе и моей семье». Мы должны 
избегать поклонения Божествам в таком настроении.</p>

<h2 align="center">Кришна защищает обеты 
Своих преданных</h2>

<p align="justify">До этого мы приводили примеры из писаний, а 
сейчас расскажем историю из недавнего прошлого. 
Она покажет, с какой стойкостью и любовью нужно 
поклоняться Божествам(совершать  пуджу). В  Матхуре 
жил один преданный, который поклонялся 
шалаграма-шиле*(Гладкий черный камень, который неотличен 
от Бхагавана. 
Можно обнаружить в Индии на священной реке Гандаки). Не зная 
всех мантр и тонкостей пуджи, он поддерживал очень
простой стандарт поклонения. Он дал обет каждый день, в четыре 
часа утра совершать омовение в Ямуне и приносить с реки 
воду для пуджии нанесения тилаки*(тилака — благоприятные знаки, 
наносимые священной глиной на лоб и другие части тела). 
Этот преданный не использовал никакую другую воду, кроме воды 
Ямуны. Так в течение десяти или пятнадцати лет он 
строго следовал своему обету, поклоняясь Господу 
с глубокой верой.</p>
<p align="justify">Но вот однажды, когда в новолуние месяца магха
**(Середина февраля)
всю ночь дул сильный ветер и шел проливной 
дождь, воды Ямуны поднялись и превратились в бурный 
поток. Непогода не остановила этого преданного, 
и пока он дошел до Вишрам-гхата, где обычно 
совершал омовение и набирал воду, он уже весь продрог. 
Было около трех часов утра, но преданный потерял 
счет времени. В те дни люди не носили наручных 
часов и определяли время по положению звезд. 
Однако в ту ночь из-за плотных облаков звезд совсем 
не было видно.</p>
<p align="justify">Приняв омовение в Ямуне, преданный поспешил 
домой, но из-за сильного дождя и непроглядной тьмы сбился с пути. 
Он испугался, что нарушит свой обет. «Как мне вовремя попасть домой?
Что делать?» — подумал он. И тут он увидел маленького 
мальчика, который держал над головой сложенную вдвое 
большую сумку, защищавшую его от дождя, а в руке — фонарь.</p>
<p align="justify">– Баба, куда ты идешь? — спросил он сладким, 
нежным голосом.</p>
<p align="justify">Преданный назвал ему улицу и номер своего дома.</p>
<p align="justify">– Да, я знаю это место и как раз иду в ту сторону. 
Пойдем, я покажу тебе дорогу. </p>
<p align="justify">Преданный доверился мальчику и пошел за ним. 
По дороге мальчик не проронил ни слова, а преданный 
думал: «Откуда здесь среди ночи взялся этот 
мальчуган?» Дрожа от холода, он продолжал идти 
за своим проводником, пока тот не обернулся и не 
сказал:</p>
<p align="justify">– Вот твоя улица, а твой дом — вон там. Ну, я пошел 
дальше.</p>
<p align="justify">Преданный направился было к дому, но тут 
внезапная догадка осенила его. Он обернулся и посмотрел вслед 
мальчику, но не увидел ни его самого, ни 
света от его фонаря. Схватившись за голову, он стал 
сокрушаться: «Как же я сразу не понял, что это Сам 
Бхагаван пришел и показал мне путь, чтобы спасти 
меня от нарушения обета?!»</p>
<p align="justify">Таково истинное поклонение. Необходимо обладать 
такой же твердой решимостью и не задумываться 
о собственном счастье или несчастье. Это — 
истинный «голод», и если мы совершаем пуджу
в таком настроении, с такой премой, неужели Бхагаван не 
примет ее? Поэтому в «Бхагавад-гите» Криш-на говорит:</p>

	<div align="center">
		патрам пушпам пхалам тойам<br>
		йо ме бхактйа прайаччхати<br>
		тад ахам бхактй упахртам<br>
		ашнами прайататманах<br>
		(Б.-г, 9.26)<br>
	</div>
	
<p align="justify">«Если кто-то предложит Мне с любовью и верой 
листок, цветок, плод или воду, Я непременно приму это».</p>
<p align="justify">Иногда Гурудев отчитывает ученика за  что-то, 
а тот, делая из мухи слона, думает: «Гуру всегда очень 
любил меня, а теперь так обращается со мной. Я уйду 
от него». Мы не должны так думать, это неправильно. 
Множество трудностей еще придет в нашу жизнь, что-бы 
испытать нашу решимость служить Гурудеву, но мы 
должны быть тверды в своем решении: «Я никогда, из 
жизни в жизнь, не оставлю моего Гуру и моего Господа».</p>

<h2 align="center">Приноси Мне поклоны</h2>

<p align="justify">Арджуна сказал: «О мой Господь, для меня 
невозможно совершать такое поклонение здесь, на поле боя. 
Пожалуйста, укажи мне самый легкий путь».</p>
<p align="justify">Кришна ответил: «Тебе нужно что-то еще более 
простое? Тогдамам намаскуру — приноси Мне поклоны (пранамы)». 
Это означает не просто склониться 
в поклоне, а склониться с глубоким смирением.</p>

	<div align="center">
		сарва-дхарман паритйаджйа<br>
		мам экам шаранам враджа<br>
		(Б.-г.,18.66)<br>
	</div>
	
<p align="justify">«Оставь все виды религии и полностью предайся 
Мне».</p>
<p align="justify">Необходимо приносить Шри Кришне поклоны, 
приняв глубоко в сердце это наставление. «Даже десять 
жертвоприношений коня не спасут человека 
от нового рождения, но тот, кто хоть раз склонился перед 
Кришной, никогда не родится вновь». Это 
можно сравнить с тем, как если бы кто-то, прыгнув 
в бескрайний океан материального существования, 
через мгновение обнаружил, что уже пересек его.</p>
<p align="justify">Если мы хотя бы однажды склонимся перед 
Шри Кришной с  полным преданием, то больше 
никогда не попадем в цикл рождения и смерти, не 
войдем в чрево матери и не родимся вновь. В этом 
смысл слов мам намаскуру — «приноси Мне поклоны». 
И тогда Арджуна сказал: «Мой Господь, я склоняюсь 
перед Тобой не один, а сотни раз!»</p>
<p align="justify">Итак, Кришна говорит в этом стихе: 
«Мад-бхакто — стань Моим преданным. Ман-мана бхава — 
погрузись в бхаджан, сосредоточив на Мне свой ум и 
отдав Мне свое сердце. Затем — совершимад-йаджи — 
поклонение Мне и, наконец, —мам намаскуру — приноси 
Мне поклоны, полные смирения».</p>
<p align="justify">Теперь все четыре наставления этого стиха слились 
в одно: склоняйтесь перед Бхагаваном Шри 
Кришной с  великой верой, чувством и любовью, 
искренне следуя всем составляющим бхакти. Это 
и есть сарва-гухьятама, самое сокровенное знание, 
тайна тайн, и парамам вача, высшее наставление 
«Бхагавад-гиты». Если человек неуклонно следует 
наставлениям одного лишь этого стиха, он непременно 
пересечет океан материального существования 
и обретет редчайшую премук лотосным стопам 
Кришны.</p>
<p align="justify">Этот стих «Бхагавад-гиты» кратко объясняет, 
как обрести враджа-бхакти, когда знание, что Кришна — 
Бог, затмевается сладостью близких, любовных 
отношений с Ним. БхактиВраджа уникально — только 
здесь, во Врадже, Кришна соглашается быть связанным 
любовью Своих преданных. Более подробно 
об этом говорится в «Шримад-Бхагаватам».</p>
<p align="justify">Однако сначала нужно изучить «Бхагавад-гиту», 
мы не должны пренебрегать ею. Ее наставления послужат 
фундаментом, на  котором мы возведем 
дворец бхакти, где будем с великой любовью совершать 
поклонение Шри Радхе и Кришне. В этом 
состоит суть «Бхагавад-гиты».</p>
<p align="justify"></p>

</body>
</html>